d. 【編輯嚴選】系統神學的全像理論

亞當(tuc0123@yahoo.com.tw)

最近亞當比較有感動一個系統是叫做「系統神學」，「系統神學」是從哪邊出來的呢？為什麼會有這一個觀念呢？原因是因為亞當因為思想某些事情為何沒有成就，或是其發生的原因，去觀察思考了一段的時間所體會領悟出來一些理論，也從當中來解釋一 些為什麼　神要成就，以比較簡單，但是重要的方式來談一個觀念。

系統神學是亞當以後會推比較的一個重要想法，也是亞當覺得比較可以談、也可以說明為什麼某些事情要這麼做，是有它內部的運作法則。有一些內部運作法則是眼睛看不到，但是內部卻產生了一些關聯。如果不了解這一些的關聯，也不知道它正在運作的話，可能會對某些東西很失望。亞當也預計用這一套理論來解釋禱告為什麼不成就的原因，這一些原因是什麼呢？為什麼　神不垂聽我們的禱告呢？難道　神是偏心的嗎？難道　神不愛我嗎？這一些相關原因很難找一個統統適合的原因理由來回答的。

之前有些牧師的講稿是講　神的時間表我們不 知道，來代表　神是有在作工的。但是只是說明了很大條的一個方向、很粗糙的一個方式，並沒有辦法解釋神到底是作了哪一些東西，或是有哪一些進度、哪一些方式正在進行呢？我們的　神真的有在作事呢？還是根本沒有做呢？或是神正在做到某一個進度呢？這一些的方式，用純粹的說「神的時間表我們不知道」是沒有辦法解釋的。

亞當就用這一套「系統神學理論」來解釋一些現象與原因，也把一些事實上有發生，但是我們沒有觀察到的現象，藉由亞當所說這一套系統神學的理論找出來；找出其關聯性，也可以增加在禱告時的看見與信心。亞當打算用這套「系統神學」的觀點，來解釋一些禱告不成就的成因與進度。也因為把東 西給量化了，變成可測量的指標，變成會知道我們的　神正在作工，而作工的進度是會從旁邊的環境而了解出來的，這樣子的方式反而會激勵我們努力前進。

亞當解釋一下為什麼要說這一個觀念是「系統神學」，系統神學所要講的一個重要的觀念：一件事的發生，不是單一事件，而是一整個系統的發生。

舉例來說，一棵樹要成長，它必需有一些要件：從空氣、陽光、水、土壤、養份，都是讓它成長的要件，如果我們可以用電腦來模擬的話，就只要控制一些的參數來算 出要讓一棵樹長大的條件。藉由操作空氣、陽光、水、土壤、養份這一些選項，就能在電腦上模擬讓樹長大，也長出不一樣的年輪。亞當先這麼說：樹是需要這一些的條件，來決定樹的生長條件。

我們一般人在看到樹成長的時候，就大概會說這一顆樹長得很高、很壯、樹葉長得很茂盛，不太會說出樹為什麼會長這麼大的原因，也沒有講出在什麼樣的土壤中長成。一般我們的說話方式都會是用我們所看到的現象、所了解的東西來表達而已。其實這裏的意思就是說，我們所說的方式，是不完全能夠完全表達，好構造出一個事件的全像。

亞當再繼續說下去，一棵樹成長之後，會因為使這個地滋潤而讓一些植物成長，而植物成長也形成了一些動物的食物來源，而產生了小動物，而因為有了小動物這一些成為食物來源，而產生了中型的動物，這些不斷串聯下去，就變成了一個系統。

亞當藉著一棵樹來表達很多的東西是有系統在裏面的；一件事的成就，事實上也是一個系統的成就，而不是一個單一事件的成就，應該是一個整體的完成。

亞當舉例來講：為了要有能力去發現好工作，通常還是有其相關的條件的，如果能力不夠的話，就算是到好公司也會因為能力不足，被排擠、被看不起，就算是神把這 樣的禱告成就的話，也是造成當事人的一種痛苦。重點是，因為這是一個系統的成就，如同樹或是花一般，什麼樣的環境適合什麼樣的花、草成長，都是有其條件來配合的。

而我們的相關條件、適合在什麼環境成長，並不是每一個人都一樣。而當我們為工作禱告的時候，事實上神在安排的時間內就會類似用電 腦的方式，來找出我們的最佳點。這一個最佳點是會參考我們的能力、需要、有要求服事、有要求能夠上課、要求環境關係、自己的工作距離、還有學習的條件、需要被訓練的條件，還有神所運用的方式，經過一些運算還有未來會發生的點，來作一個最佳解。這一個系統很複雜，我們通常都只能用話語表達出當中幾項的發生而已，如果要用電腦來模擬的話，是要把所有的參數、相關的因子都設進去，這樣子才會出現我們目前的工作適合型態與方式。如此多的因子與因素、還有未來的生長 條件，因為我們個人與環境的互動、與 神的互動而有不同的生長，這就是一個系統性的產生。

因為一件事情的產生是一個系統解，是要整個去了解大方向，再來拆解中的小的，方能了解裏面的運作法則。這裏面的方式、所有的運作，事實上都是有關聯性，是一個很被雜的關聯性資料庫產生的多種反應方式， 也就是說牽一髪而動全身。如果用運動來講，亞當會說它像是三十人三十一腳，很多的東西都是綁在一起，慢慢就會發現有亞當所說的這一種現象。

在禱告的系統當中，也到處充滿著這一種現象。看起來一件事神沒有動工的時候，如果用亞當所推「系統神學」方式去解，將會觀察到週邊的東西在動，有些東西正在改變，有些參數在變化。這一些週邊改變的東西，事實上神是藉由這一些週邊的變化來讓主體改變，這整個改變的過程，是會看到一個系統在動、一個系統在改變、幾個週邊的東西，則都是預備好在等待某件事的發生一樣。當這個條件都已經準備好了，那麼將會是大歡喜的一個改變。

但如果條件沒有準備好，卻有可能是禱告的一件事成就了，但是很悲哀，因為不是系統解。舉例來說，如果有人信主了就以為很了不起的話，若是週邊沒有處理好，會發現這一個剛信主的人又回去拜偶像，然後又發現沒有人帶、變成迷失的羊，甚至是會成為敵基督的人。

這一種狀況亞當之前就有發現到，重點是我們沒有一個系統來解決問題，或是時候未到；　神都在準備的時候，就已經揠苗助長了，變成「看起來是長高了，但是後來枯死了」，因為我們沒有一套的系統來支援。

亞當再說一件事來証明這樣的理論與事情。就是在神蹟特會當中，如果有人被醫治，通常都是沒有後遺症，因為　神把人整個系統作醫治、整個作到好。這裏面所牽扯 到的人體醫學範圍太廣了，很多的東西是神從內部醫治修好了。相對來說作個比較，一般人如果生大病要開刀，例如腦部手術的，通常都是解決了一個問題，但是可能會造成另一半身的不遂，最主要的原因是人目前的技術程度都還只能修正某一方面而已，但會造成另一方面的傷害；也就是說沒有辦法達到，完成一整個系統而是 單一事件的成功而已。

這裏要做的結論，亞當會建議操練聽　神的聲音，按　神所規定的事去做，因為是系統解，整個全面性的解決。而按照自己的方式下去做，都可能只作對幾項，但是很多的後遺症，卻是多年之後才發現，而問題也會層出不窮。這也是亞當所要推「系統神學」的一個概論。